'여성을 옭매는 끈을 내어 노라. 인형이 아니고자 슬퍼졌던 노라'
- 나혜석 가상 인터뷰
야옹이
(나혜석 언니는 산문 55편, 시 3편, 희곡 1편, 소설 4편을 썼으며, 주로 당대 논객으
로 이름을 날렸다. 하지만 무엇보다 언니는 최초의 서양화가라 할 수 있으며, 꽤 많
은 미술작품과 작품에 대한 평론을 남겼다는 점이 더욱 두드러질 수 있을 것이다. 그
래서, 두어달 전 언니의 서양화전시회가 열렸다는 것은 야옹이를 기쁘게 했다. 언니
의 한계에 대해서 사람들은 언니 자신의 왜곡된 애정행각과 입장과 내용은제거된 '준
포르노적인' 글귀를 통해 마구 이야기하고 있다.하지만 언니의 한계는 검증되지 않은
사생활의 센세이셔널함 - 하긴 실질로 그렇다고 해서 학문적인 비난의 대상이 될 수
있을까 의문이지만 - 에서 비롯되는 것이 아니라 언니의 부르주아적 한계에서근거하는 것이 더
정확하다고 생각한다. 전자와 같은 비웃음은 똑똑한 여성을 '내용'을 제거하고 우
습게 비하하는 것 이외에 다름이 아닐 것이다. 이러한 의미에서 나혜석 언니와의 가상
인터뷰를 추진하였다.)
야옹이 : 안녕하세요? 저는 달나라딸세포라는 여성잡지(웹진을 어떻게 설명해야될지모
르는 야옹이는 그냥 여성잡지라고 얼버무림)에 있는 사람입니다. 언니가 김정애씨와
만든 여자계와 비슷한 잡지라고 생각하시면 되어요. 제가 혜석언니에 대해서는 평소
부터 많은 관심을가지고 있었어요. 몇 가지 질문을 해서 기사를 쓰려고 합니다.
나혜석 : 뭐라고요? 달나라딸세포라고요. 거 참 요상한 이름입니다. 어쨌든 뵈어서 반
갑습니다.
야옹이 : 아참. 양해를 구해야 되겠네요. 혜석언니라고 불러도 괜찮겠어요? (참 빨리
도 말하지...) 너무 친근하게 느껴져서요.
나혜석 : 물론입니다. 나도 친한 아우님 같아서 좋습니다.
야옹이 : 언니 머리가 너무 멋져요. 전 지난 토요일날 머리 모양을 바꿨는데 넘 마음
에 안들어서 우울해 하고 있거든요.(더벅머리 야옹이란 슬픈 모양새다.)
나혜석 : 왜 괜찮은 모양새인데요.(아무래도 믿기 어렵지만, 언니의 친절함에 고마워
하는 야옹이) 아무래도 신여성은 머리를 잘라야 해요. 우선은 기능적이지요. 저도 처
음엔 '보브'모양으로 잘랐는데, 지금은 길어서 이렇게 되었습니다. '호리즌탈', '싱글
컷트', '보이쉬 컷' 등 요즘 활발히 가두로 진출하고 있는 신여성들한테 인기지요.
얌전하게 따서 내린 머리 그것은 얌전한 데는 틀림없지만 거기는 이 시대에 뒤진 봉건
시대의 꿈이 흐릅니다. 제가 이런 머리를 하고 지나가면 작난치던 아동배들이나 일상
에 전념하던 동네사람들이 무슨 구경거리가 생긴 듯이 쳐다보아 딴에 부끄럽기도 하지
만, 구습과 결별하는 시작이라고 생각합니다.
야옹이 : 우히히히. 우리 시대에도 긴 머리는 여자다움의 하나의 상징이에요. 미스코
리아라고 하는 미인선발대회가 있는데요, 대회참가자들은 모두 긴 머리로 나와야 해요
. 그게 여성미의 규범인 것처럼 그러지요. 머리짧은 사람들은 가발 -인공머리까지 쓴
다니까요.
나혜석 : 후후, 참으로 우습습니다.
야옹이 : 언니 때는 여자가 배운다는 것이 힘들었죠? 집에서는 언니가 배운다고 하니
까 머라고 했죠? 당시 동경유학까지 가기는 힘든 것이었쟎아요.
나혜석 : 아휴. 말도 말아요. 저희 친척들, 특히 할머니네들이 뭐라 말이 많았죠. 다
행히 저희 집안이 시대조류에 뒤지지 않아서 그래도 갈 수 있던 것이죠.
옛날에는 여
편네가 배우지 않아도 수부다남(壽富多男)하고 잘만 살아왔다 하시죠. 여편네는 동서
남북도 몰라야 복(福)이 많다고 하면서. 결국 저같이 공부한 여학생들도 보리방아만
찧게 된다면서.
글쎄. 우리 할머니는 뭐라시는 줄 알아요? 첩하나도 둘 줄 모르는 것
이 사내냐하고. 당신 그저 인고로 사신 것이죠
야옹이 : 그랬을 것 같아요. 요즘도 여자는 적당히 배우는 것이 미덕이라고 하니까요.
언니 개인적으로 일본유학이 어떤 식으로 생활에 도움이 되는 것 같았어요?
나혜석 : 유학하다가 집에 들어와서 풀을 쑤는데, 위에서는 '푸푸', '부글부글'하는
소리, 아래에서는 밀짚이 탁탁 튀는 소리 이런 것들이 동경 음학학교 연주회석에서
듣던 관현악주소리 같기도 하덥니다.
또 아궁이 저 속에서 밀짚 끝에 불이 댕기며 점
점 불빛이 강하게 번지는 동시에 차차 아궁이까지 가까워지자 또 점점 불꽃이 약해져
가는 것이 마치 피아노 저끝에서 이끝까지 칠 때에 붕붕 하던 것이 점점 띵띵하도록
되는 음률과 같아 보이덥니다.
아주 미세한 생활 속에서 묘한 미감(美感)을 느끼게 된
것이 얼마나 행복하고, 재미도 스러운지
야옹이 : 하하.. 피아노 소리같다고요. 제 친구 중 난다란 애가 있는데요 타자기 칠때
, 피아노치는 것 같은 생각이 든데요. 칠 때마다 타닥타닥하는 것이 경쾌해서요.
나혜석 : 타자가 무엇이지요. 아..그 서양에 있는 활자본 기계를 말씀하시는 것인지요
야옹이 : 예. 비슷한 거지요.(^^; 옛날 분이랑 이야기 나누는 것은 생각만큼 힘들다.)
야옹이 : 책에서 보니, 언니는 당시 결혼과 연애에 대해서 파격적인 주장을 했던 걸
로 알고 있거든요. 시험결혼, 신정조관 같은 것도 주장하고요. 그냥 하신 주장은아닐
것 같고요, 어떠한 근거에서 이루어진 주장인지요
나혜석 : 역시 물어 볼 줄 알았습니다. 제 말이 센세이셔날하긴 한가 봅니다. 여러번
이에 관한 문헌을 요청받았지요. 정조는 취미다라고 했죠. 밥 먹고 싶을 때 밥 먹고,
떡 먹고 싶을 때 떡 먹는 거와 같이 임의용지로 할 것이요, 결코 마음의 구속을 받
을 것이 아니다라고 했죠.
남자 자신은 성적 관계에 있어서는 사회적으로 관대한 처
분을 내리면서 여자가 만일 그러한 불품행한 일이 있다 하면 그것은 이 세상에 다시
머리를 들을 수 없게 영영 장사를 지내어버리지 않습니까?
그러니까 나의 생각은 일
반 여성은 성적으로부터 먼저 모반을 하여야 될 것이야요. 사회의 금기를 깨는 차원
에서 말입니다.
![잡지[신여성]](img/11_nahesuk_03.jpg)
야옹이 : 하지만 일반적으로 소심한 당시 여성들이 그러한 모반을 하기는 힘들었을 것
같아요. 어떻게 생각하세요?
나혜석 : 아마도 그렇겠습니다. 그래서 여자도 배워야 했어요. 노예 같은 결혼을 하
지 말기 위해서. 먹고 입고만 하는 것이 사람이 아니라 배우고 알아야 사람이에요.
영감 아들간에 첩이 넷이나 있는 것도 배우지 못한 까닭이고 그것으로 속을 썩이는
부녀들도 알지 못한 죄이에요. 그러니까 여편네가 시집가서 시앗을 보지 않도록 하는
것도 가르쳐야 하고 여편네 두고 첩을 얻지 못하게 하는 것도 가르쳐야만 합니다
야옹이 : 사회 일반의 편견이 신여성하면 바로 스캔들, 난잡한 연애하는 사람으로 일
반적으로 생각되는 것 같아요. 아무래도 주장의 획기적인 성격과 단어나 형용어 때문
인 것 같은데요.
아무리 올바른 주장을 해도, 당시 신여자에 관한 시선은 상당히 희
화적으로 이루어진 것 같아요.
나혜석 : 하.. 정말 문제였습니다. 신여성이 항용 하는 소리가 '연애'다 '계약결혼'이
다 '이혼'이다라고 떠든다고 온갖 신문과 잡지에서 비판하더이다.
또한 신여성 중에도
사회주의적인 연애관을 가지고 있는 여성들을 굳이 맑스 껄, 엥겔스 레듸라고
부르며 고깝게 보았지요. 남자들이 우리의 이야기를 볼품행이니 무엇이니 하지마는 자
기 자신의 하는 행동을 돌아보면 그런 말이 아니 나올 줄 알아요.
제가 김우영씨와 이혼했을 때도, 세간에서는 거봐라 나혜석이 봐라. 일본가면 계집애
버린다는 등 별별 못들을 말씀들을 많이 했죠. 당시 어디 이혼이라니. 그래도 어쩌겠
어요. 전 이혼에 대해, 특히 억울한 이혼과정에 대해서 바로 알리고 싶었습니다. 그
래서 '이혼고백서'를 당당하게 쓰게 된 것이지요.
야옹이 : 당당한 언니가 보기 좋아요.(하지만 분명 많이 힘들었을 것이다. 언니 인생
의 후반에 나온 글들을 보면 정신적으로 상당히 황폐해 있었으니까.)
야옹이 : 그래도 같이 유학을 갔던 신남성이라고 해야 하나요? 적당한 말이 없네요여
하튼 그런 신지식인들은 어땠나요? 언니와 여성들의 입장을 옹호하였나요?
나혜석 : 사실 가장 실망했던 것은 동료 남성문인들이었습니다. 그치들이야 봉건적 가
치관과 구례의 관습을 가지고 있어서 손해날 것이 없었으니까, 언제나 불분명한 태도
를 지녔지요.
그치들도 유학을 가서는 여자들도 세상으로 나와야 하네하며, 같이 입
센의 '인형의 집'을 탐독하고 의견을 교환하고 했읍니다. 하지만 조선에 들어와서는
같이 유학한 나같은 여학생들에 대해서 험담은 물론이거니와, 우리네들의 학문적인
성과나 곧은 의견보다는 자기 친구네들과의 연애사실 등에 대해 못된 말들을 많이했습
니다.
좀더 나쁜 이들은 우리를 빗대어서 소설까지 썼지요.
야옹이 : 무슨 소설까지 쓰면서 유달리 군 되먹지 못한 사람이 있어요?
나혜석 : 말해도 될지 모르겠습니다.
야옹이 : 말해주세요. 억울하쟎아요.
나혜석 : 김동인이라고요. 맨날 우스운 성의식에 사로잡혀 있는 사람이 있지요. 「김
연실뎐」이라고, 탄실 김명순언니를 비판한 것이지요. 작품이 없는 문학생활을 일 삼
고, 방종하다고 비난하지요.
저 역시그 소설인지 공개 비난인지하는 그러한 문헌에
송안나라고 지칭되어서 방종하다 손가락질되고 있습니다. 처음에는 어찌하면 좋은가
그 소설을 읽고 전신이 천근만근이 되도록 무거워졌으며, 머리 위에는 큰 동철(銅鐵)
투구를 들씌운 것같이 무거웠습니다.
하지만 그렇게 옛날 말이나 되풀이하는 소설이
무어에 의미가 있는지 스스로 납득 시켰습니다. "지금은 계집애
도 사람이라 해요, 사람인 이상에는 못할 것이 없다고 해요", 하며 그이에게 마구 따
지고 싶었지만, 참았지요.
야옹이 : 정말 너무하군요. 엄청 화났을 것 같아요.
야옹이 : 힘든 길을 택했던 것 같아요. 야옹이의 짐작에 언니는 굉장히 단호하게 자
신의 삶을 결정했을것 같아요. 저는 굉장히 소심하거든요. 그래서 언니가 부러웠어요.
나혜석 : 아무렴 저도 조선사회에서 살아온 여자이지 않습니까.
조선가정의 인습에어
느 정도 파묻힌 여자입니다. 여자란 온량유순(溫良柔順)하야만 쓴다는 사회의 면목(面
目)이고 여자의 생명은 삼종지도(三從之道)라는 가정의 교육입니다.
일어서려면 압박
하려는 주위(周圍)요,움직이면 사방에서 들어오는 욕입니다. 다정하게 손 붙잡고 충
고하는 동무의 말은 열 사람 한 입같이 "편하게 전(前)과 같이 살다가 죽읍세다" 하
는 말입니다.
그러니 제 속이야 오죽할까요. 그래도 그렇게 살면 사람이 될 수 없겠
거니 하고 제 앞의 두 길 중에 하나를 택했죠. 비단치마를 늘이고 사는 인생이 무어에
의미가 있겠나 해서요.
야옹이 : 질문에 열심히 응해 주셔서 감사합니`다. 언니의 다른 산문들도 같이 읽어
보고, 그림도 보고 그럴께요.
나혜석 : 예.. 벌써 끝났나요. 그럼 제 작품에 대한 곧은 평가와 비판 부탁드립니다.